论语的语录精选15篇

在日复一日的学习、工作或生活中，大家肯定对各类语录都很熟悉吧，语录是中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录。那么问题来了，到底什么样的语录才经典呢？以下是小编为大家整理的论语的语录，希望能够帮助到大家。

论语的语录1

１、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。

２、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

３、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。

４、人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。

５、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。

６、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。

７、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。

８、学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。

９、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。

１０、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。

１１、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。

１２、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。

１３、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。

１４、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。

１５、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。

１６、天才失败了就是蠢才！

１７、世界上１％的人是吃小亏而占大便宜，而９９％的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那１％。

１８、人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。

１９、中国人学美国人容易，中国人学中国人难。

２０、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。

２１、人的成长要接受四个方面的教育：父母老师书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。

２２、经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。

２３、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。

２４、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。

２５、如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。

２６、二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。

２７、怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。

２８、没有不合格的学生，只有不合格的家长。

２９、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。

３０、我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。

３１、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。

３２、笨男人＋笨女人＝结婚；笨男人＋聪明女人＝离婚；聪明男人＋笨女人＝婚外情；聪明男人＋聪明女人＝浪漫爱情。

３３、任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘；但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。

３４、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。

３５、企业一定要有偷不去买不来拆不开带不走，溜不掉的独特资源。

３６、失言就是一不小心说了实话。

３７、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。

３８、人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。

３９、恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心

４０、最好的进攻就是进攻自己。

４１、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手

论语的语录2

1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语》

2、孔子敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

3、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”孔子《论语》

4、小不忍，则乱大谋。《论语》

5、言必信，行必果。——《论语》

6、不降其志，不辱其身。《论语》

7、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语述而》

8、学而时习之，不亦说乎？孔子《论语学而》

9、孔子君子食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

10、孔子岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》

11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语子路》

12、不迁怒，不贰过。《论语》

13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》

14、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。孔子《论语》

15、温故而知新，可以为师亦。（《论语》）

16、其身正，不令而行其身不正，虽令不从。《论语。子路》

17、君子求诸己，小人求诸人。

18、君子耻其言而过其行。孔丘《论语宪问》

19、岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》

20、弟子入则孝，出则弟。

21、小不忍，则乱大谋。《论语》

22、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

23、子曰”父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧。“——出自（春秋）《论语·里仁第四》。

24、子曰赐也，女以予多学而知之者与？对曰然，非与？曰非也，予一以贯之。《论语》

25、有则改之，无则加勉。

26、士不可以弘毅，重而循远。——《论语泰伯》

27、君子耻其言而过其行。—《论语》

28、孔子小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》

29、学而不厌，诲人不倦。孔子《论语》

30、君子耻其言而过其行。《论语》

31、孔子道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》

32、孔子知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

33、君子忧道不忧贫。——《论语》

34、学而不厌，诲人不倦。孔子《论语。述而》

35、君子周而不比，小人比而不周。《论语》

37、学而时习之，不亦说乎？——孔丘《论语学而》

38、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

39、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。孔子《论语》

40、吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语学而》

41、见贤思齐焉，见不贤而自内省也。《论语。里仁》

42、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。孔子《论语》

43、民无信不立。《论语颜渊》

44、不以言举人，不以人废言。论语

45、工欲善其事，必先利其器孔丘《论语。卫灵公》

论语的语录3

一、于丹词典：

“三鞠躬一握手”:一鞠躬是要向公众,因为老百姓是用生命感悟来还原经典;二鞠躬是对圣贤,他们的睿智让经典的力量趋向永恒;三鞠躬是给媒体,媒体不仅是历史的记录者,也是文明的催化剂。而一握手,是要和提出质疑的人握手,因为多元碰撞是文化获得活力的最佳路径。

什么是“庸俗”：

就是家长里短,比如过去大家住在一个大杂院里,有一家包饺子,就会给满院子人家都送上一盘。

什么是“深情”：

她说是一种由衷的情怀,比如说自己对教师这个职业的无比热爱。

“敬而不畏”“敬而近之”：

现在的文化、学术有被经典化的趋势,被藏之深山、千古膜拜,让人们只好敬而远之,“我想告诉大家还可以有一种态度,那就是‘敬而近之’。我当然敬重孔子,但是我不惧怕他,我敬重他不是为了远离他,而是为了亲近他;我敬重他不是跪下来仰视他,而是走近去触摸他。”

贫穷：

著 名语言学家王宁先生是这样解释“贫穷”两字的涵义:今天我们理解的

“穷”其实是过去的“贫”。什么是“贫”?你看下边是一个“贝”,把一个贝壳当钱花,而 且要“分”着花,这还不“贫”吗?过去的“穷”是“穷途末路、无路可走”的意思。“穷”上边是个“穴”字,就是山洞;下边是一个人弯着腰,手还在前头撑着 地。你看看,这不就是“无路可走”了么? 一个这么普通的词,经过先生一分析,顿时就可爱起来,“我现在一看到‘贫穷’两个字,脑子里就是一幅画面,鲜活至极。”

什么叫“美”？什么叫“体验”：

自 己读研究生的时候就开始崇拜偶像了,不过不是什么影视明星,而是自己的老师、文艺理论学家王一川。在第一堂课上,王一川就讲到他在北大读书时曾经和同学晚 上跑到圆明园,在废墟之间边走边谈,内容涉及终极真理、美的真谛。“他说美是什么?美永远是你前一步地平线上的那一轮太阳,你可以用一生去追寻,但是你永 远无法触摸。这是他讲课的语言,比我讲课的语言美多了。”于丹说,讲这些内容的时候,王一川是带着光芒和气场的。“王老师说什么叫‘体验’?就是‘以身体 之,以血验之’。就是说你一定是全身心生命澎湃激荡,‘入乎其中’,然后才能‘出乎其外’。”

诗经新解：

《诗经》说:“焉得 谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。”直译过来,是说什么时候能够找到一棵忘忧草,什么时候我就可以不想这个人了,就不那么心碎了。她告诉学生,要理解 这几句诗词,就静下心来听听刘德华的《给我一杯忘情水》,“虽然时代不同,媒介不同,但两者所表达的意境如出一辙。”

论语的语录4

1、子曰："知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。"——《论语·子罕》

2、子曰："始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。"

3、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

4、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"

5、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》

6、往者不可谏，来者犹可追。（微子）

7、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

8、子曰："躬自厚而薄责于人，则远怨矣。"——《卫灵公》

9、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

10、学而不厌，诲人不倦。

11、德不孤，必有邻。

12、当仁，不让于师。——《卫灵公》

13、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《雍也》

14、每事问。—— 《论语·几佾》

15、无伐善，无施劳。——《论语·公冶长》

16、君子周急不继富。—— 《论语·雍也》

17、饱食终日，无所用心，难矣哉。出处：《论语》

18、一言既出，驷马难追。出处：论语颜渊

19、过而不改，是谓过矣。出处：《论语卫灵公》

20、吾未见好德者如好色者也。出处：论语

21、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

22、君子坦荡荡，小人长戚戚。出处：论语

23、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。

24、见贤思齐焉，见不贤而自内省也。

25、朽木不可雕也，粪土之墙不可。

26、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

27、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——论语

28、未知生，焉知死？——论语

29、林放问礼之本。子曰："大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。"

30、子曰："吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。"

论语的语录5

足兵，足食，民信之矣。

自古皆有死，民无信不立。

贫而乐，富而好之礼者也。

己所不欲，勿施于人。

夫子之道，忠恕而已矣。

仁=爱人

智=知人

已欲立而立人，已欲达而达人。 死生有命，富贵在天。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。

仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。 以直报怨，以德报德。

忠告而善道之，不问则止，毋自辱焉。 不在其位，不谋其政。

如临深渊，如履薄冰。

多思、多想、我听、多看、谨言、慎行。 言寡尤，行寡悔。

君子——修已以敬，修已又安人，修已以安百姓。

穷则独善其身，富则兼济天下。 君子喻于义，小人喻于利。

君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。讷于言而敏于行。

修身、齐家、治国、平天下。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 士不可以不弘毅，任重而道远。

行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。言必信，行必果。 五百里滇池，奔来眼底，数千年往事，注到心头。 海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰。 未能事人，焉能事鬼。 未知生，焉知死。 知命、知礼、知言。 老者安之，朋友信之，少者怀之。 树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。

论语的语录6

1．天行健，君子以自强不息。—《周易》

2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》刘备语

3．见善如不及，见不善如探汤。—《论语》。

4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》

5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》

6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》

7．己所不欲，勿施于人。—《论语》

8．当仁，不让于师。—《论语》

9．君子欲讷于言而敏于行。—《论语》

10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。—《周易》

11．君子藏器于身，待时而动。—《周易》

12．满招损，谦受益。—《尚书》

13．人不知而不愠，不亦君子乎？—《论语》

14．言必信，行必果。—《论语》

15．毋意，毋必，毋固，毋我。—《论语》

16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。—《论语》

17．君子求诸己，小人求诸人。—《论语》

18．君子坦荡荡，小人长戚戚。—《论语》

19．不怨天，不尤人。—《论语》

20．不迁怒，不贰过。—《论语》）

21．小不忍，则乱大谋。—《论语》

22．小人之过也必文。—《论语》

23．过而不改，是谓过矣。—《论语》

24．君子务本，本立而道生。—《论语》

25．君子耻其言而过其行。—《论语》

26．三思而后行。—《论语》

27．多行不义必自毙。—《左传》

28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。—《左传》

29．不以一眚掩大德。—《左传》

30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。—《中庸》

31．知耻近乎勇。—《中庸》

32．以五十步笑百步。—《孟子》

33．君子莫大乎与人为善。—《孟子》

34．人皆可以为尧舜。—《孟子》

35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。—《韩非子》

36．言之者无罪，闻之者足以戒。—《诗序》

37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。—《孔子家语》

38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。—明代谚语

39．千经万典，孝悌为先。—《增广贤文》

40．善恶随人作，祸福自己招，—《增广贤文》

41.学而不思则罔，思而不学则殆。—《论语》

42.知之为知之，不知为不知，是知也。—《论语》

43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。—韩愈

44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。—明·朱熹

45.学而不厌，诲人不倦。—《论语》

46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。—《荀子·劝学》

47.欲穷千里目，更上一层楼。—唐·王之涣《登颧雀楼》

48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。—《警世通言》

49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。—《礼记·学记》

50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。—《劝学》

51.知不足者好学，耻下问者自满。—林逋《省心录》

52.学不可以已。—《荀子》

53.学而时习之，不亦悦乎？—《论语》

54.温故而知新，可以为师矣。—《论语》

55.读书破万卷，下笔如有神。—唐·杜甫

56.少壮不努力，老大徒伤悲。—《汉乐府·长歌行》

57.读书百遍，其义自见。—《三国志》

58.学而不化，非学也。—宋·杨万里

59.好学而不贰。—《左传》

60.学如不及，犹恐失之。 —.《论语·秦伯》

61.人而不学，其犹正墙面而立。—《尚书》

62、知而好问，然后能才。—《荀子》

63、学之广在于不倦，不倦在于固志。—晋·葛洪

64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。—黄睎

65.博观而约取，厚积而薄发。—宋·苏轼

66.差之毫厘，谬以千里。—宋·陆九渊

67.盛年不重来，一日难再晨。—晋·陶渊明

68、言之无文，行而不远。—《左传》

69.人之为学，不可自小，又不可自大。—顾炎武

70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。—《中庸》

71.书到用时方恨少，事非经过不知难。—陈廷焯

72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。—《省世格言》

73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。—《增广贤文》

74.学如逆水行舟，不进则退。—《增广贤文》

75.吾生也有涯，而知也无涯。—《庄子》

76.天下兴亡，匹夫有责。—明·顾炎武

77.生于忧患，死于安乐。—孟子

78.位卑未敢忘忧国。—陆游《病起书怀》

79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。—宋·文天祥《过零丁洋》

80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。—宋·范仲淹《岳阳楼记》

81.小来思报国，不是爱封侯。—唐·岑参《关人赴安西》

82.有益国家之事虽死弗避。—明·吕坤《呻吟语·卷上》

83.一寸山河一寸金。—金·左企弓语

84.欲安其家，必先安于国。—武则天

85.捐躯赴国难，视死忽如归。—三国·曹植《白马篇》

86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。—明·顾宪成

87.生当作人杰，死亦为鬼雄。—宋·李清照《夏日绝句》

88.利于国者爱之，害于国者恶之。—《晏子春秋》

89.读书本意在元元。—宋·陆游

90.时穷节乃现，一一垂丹青。—宋·文天祥

91.哀哀父母，生我劬劳。—《诗经》

92.报国之心，死而后已。—宋·苏轼

93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。—三国·曹植《求自诚表》

94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？—汉·陈蕃语

95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。—《庄子》

96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。—《孟子》

97.见侮而不斗，辱也。—《公孙龙子》

98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。—《后汉书》

99.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。—汉·司马迁《史记》

100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。—《增广贤文》

论语的语录7

1、《论语》中有许多言简意赅、富于哲理性与启示性的语句；这些语句大都抑扬顿挫，朗朗上口，读来给人以节奏明快、音韵和谐的感受，颇似后世的散文诗，以其思想的丰富深刻与表达的生动传神、韵致的含蓄隽永而受到推崇。

2、白话释义：孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

3、《论语》八则读后感受是：

4、待人真诚，还要不断反省自己。知不足，而自我改进。

5、这段说的是对待事物的正确态度。

6、同道德品质好的人接触，才能具有良好的道德修养。

7、第四则：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

8、知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

9、子曰：雍也可使南面。

10、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也；学而不思则罔，思而不学则殆；盖有不知而作者，我无是也；多闻，择其善者而从之；多见而识之；圣则吾不能，我学不厌而教不倦也；日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣；学如不及，犹恐失之；温故而知新，可以为师矣；兴于诗，立于礼，成于乐；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；敏而好学，不耻下问。

11、几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

12、这八则语录，深刻地阐述了学与习、学与思、学与问、学与师、己与人的辩证关系，倡导了正确的学习方法和学习态度，辞约义丰，精练传神。

13、其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，要“默而识之，学而不厌”(《述而》)。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。孔子曰，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《里仁》)，体现了孔子严谨的治学态度。

14、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者

15、第五则：孔子说："几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。"

16、春秋战国时期是中国社会急剧变革的时期，社会的变化影响了语言的发展，社会上存在大量名实不符的现象。在这种情况下，语言和社会间的关系就突显出来。“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”

17、第一则：孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”

18、孔子说：冉雍这个人啊，可以让他去做一个部门或一个地方的长官。

论语的语录8

1、译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

2、真诚是一种心灵的开放。——拉罗什福科

3、不迁怒，不贰过。——《论语》

4、译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

5、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

6、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》

7、保持人格不仅靠功劳，也要靠忠诚。——歌德

8、善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》

9、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——明·朱熹

10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

11、天行健，君子以自强不息。——文天祥

12、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔

13、天行健，君子以自强不息。——《周易》

14、当你成功的时候，你说的所有话都是真理。——马云

15、译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

16、译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

17、译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

18、对真理的追求比对真理的占有更为可贵。——莱辛

19、何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？——屈原

20、强大的人不是征服什么，而是能承受什么。——柴静

21、世界会向那些有目标和远见的人让路。

22、不以一眚掩大德。——《左传》

23、最困难的职业就是怎样为人。——荷塞·马蒂

24、美是不凭借概念而普遍让人愉快的。——康德

25、译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

26、有所成就是人生唯一的真正的乐趣。——爱迪生

27、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子

28、忍受灾祸不难，但忍受到底决非易事。——塞内加

29、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

30、译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。

31、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈

32、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦

33、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭

34、译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

35、人能不食十二日，惟书安可一日无。——陆游

36、译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

37、最困难的事情就是认识自己。——希腊

38、道足以忘物之得春，志足以一气之盛衰。——苏轼

论语的语录9

1. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）

2. 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——《大学》

（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

3. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《大学》

（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）

4. 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——《大学》

（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）

5. 君子有诸已，而后求诸人。——《大学》

（自己有善德，才能要求别人行善。）

6. 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——《大学》

（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

7. 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》

（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）

8. 施诸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》

（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）

9. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——《中庸》

（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）

10. 凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》

（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）

11. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）

12. 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》

（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）

13. 君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——《中庸》

（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）

14. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）

15. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》

我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习

16. 贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——《论语》

（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）

17、礼之用，和为贵。——《论语》

（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）

18. 君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语》

（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）

19. 不患人之不已知，患不知人也。——《论语》

（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）

20. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语》

（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）

21. 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——《论语》

（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

22. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——《论语》

（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）

23. 温故而知新，可以为师矣。——《论语》

（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）

24. 君子周而不比，小人比而不周。——《论语》

（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）

25. 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）

26. 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）

27. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——《论语》

（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）

28. 是可忍也，孰不可忍也？——《论语》

（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）

29. 《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——《论语》

（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）

30. 里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语》

（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）

31. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语》

（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）

32. 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——《论语》

（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）

33. 君子喻于义，小人喻于利。——《论语》

（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）

34. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）

35. 君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）

36. 朽木不可雕也。——《论语》

（腐朽的木头无法雕刻。）

37. 敏而好学，不耻下问，是以谓之 “文” 也。——《论语》

（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）

38. 其知可及也，其愚不可及也。——《论语》

（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）

39. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》

（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）

40. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》

（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）

41. 中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语》

（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）

42. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——《论语》

（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）

43. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语》

（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）

44. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——《论语》

（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）

45. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》

（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）

46. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）

47. 子以四教：文、行、忠、信。——《论语》

（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）

48. 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）

49. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》

（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）

50. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》

（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）

51. 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）

52. 瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——《论语》

（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）

53. 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——《论语》

（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）

54. 吾未见好德如好色者也。——《论语》

（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）

55. 后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——《论语》

（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）

56. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）

57. 岁寒，然后知松柏之后彫也。——《论语》

（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）

58. 未能事人，焉能事鬼。——《论语》

（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）

59. 死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——《论语》

（死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）

60. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）

61. 政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——《论语》

（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）

62. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——《论语》

（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）

63. 诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——《论语》

（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）

64. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）

65. 君子和而不同，小人同而不和。——《论语》

（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）

66. 君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——《论语》

（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）

67. 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——《论语》

（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）

68. 君子耻其言而过其行。——《论语》

（君子以言论超过行动为耻辱。）

69. 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——《论语》

（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）

70. 子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——《论语》

（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的.人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）

71. 可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《论语》

（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）

72. 有杀身以成仁。——《论语》

（能牺牲生命来成全仁德。）

73. 工欲善其事，必先利其器。——《论语》

（一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。）

74. 人无远虑，必有近忧。——《论语》

（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）

75. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）

76. 君子求诸已，小人求诸人。——《论语》

（君子一切靠自己，小人处处要求别人。）

77. 已所不欲，勿施于人。——《论语》

（自己不愿干的，不要强加给别人。）

78. 小不忍，则乱大谋。——《论语》

（忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。）

79. 过而不改，是谓过矣。——《论语》

（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。）

80. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语》

我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习

81. 当仁，不让于师。——《论语》

（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）

82. 有教无类。——《论语》

（对人进行教育，不管他是哪一类。）

83. 道不同，不相为谋。——《论语》

（主张不同，不相互商量事情。）

84. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——《论语》

（不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）

85. 言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——《论语》

（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）

86. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语》

（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）

87. 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语》

（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。）

88. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语》

（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）

89. 性相近也，习相远也。——《论语》

（人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）

90. 其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——《论语》

（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）

91. 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则埂！

（只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）

92. 往昔不可谏，来者犹可追。——《论语》

（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。）

93. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——《论语》

（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。）

94. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语》

（广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。）

95. 君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——《论语》

（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）

96. 大德不逾闲，小德出入可也。——《论语》

（在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）

97. 仕则优则学，学而优则仕。——《论语》

（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。）

98. 执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——《论语》

（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）

99. 虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——《论语》

（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）

100. 子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” ——《论语》

（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）

论语的语录10

1、不患人之不已知，患不知人也。《论语》--不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。

2、君子以文会友，以友辅仁。《论语.颜渊》

3、言忠信，行笃敬。论语

4、仰之弥高，钻之弥坚。――《论语子罕》

5、因为你，我懂得了什么是遗憾。德不孤，必有邻。《论语.里仁》

6、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》--君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。

7、君子和而不同，小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。

8、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？――《论语佾》

9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》

10、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？《论语八佾（y&igrve）》

11、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语》

12、不怨天，不尤人。—《论语》译遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

13、言寡尤，行寡悔。《论语.为政》

14、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语.述而》

15、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公

16、士不可以弘毅，重而循远。——《论语泰伯》

17、弟子入则孝，出则弟。意思是少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。《论语.学而第一》

18、对人来说，最最重要的东西是尊严。知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》

19、人无远虑，必有近忧。《论语》

20、见得思义。《论语.季氏》

21、不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。《论语》

22、己所不欲，勿施于人。(《论语》)

23、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语》--如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。

24、孔子仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》

25、无伐善，无施劳。孔子《论语.公冶长》

26、温故而知新，可以为师矣。——《论语》

27、仁者寿。——《论语雍也》

28、己所不欲，勿施于人。—《论语》译自己不想要的（痛苦灾难祸事），就不要把它强加到别人身上去。

29、过而不改，是谓过矣。--《论语》译有了过错而不改正，这就是真的过错了。

30、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》译君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

31、见善如不及，见不善如探汤。--《论语》译见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

32、君子耻其言而过其行。孔丘《论语宪问》

33、吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语-学而》

34、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语.子罕》

35、孔子死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

36、记己有耻。《论语.子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

37、君子怀德，小人怀土君子怀刑，小人怀惠。《论语》--君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。

38、孔子子绝毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》

39、君子求诸已，小人求诸人。论语

40、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《论语》

41、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语》

42、既来之，则安之。——《论语季氏》

43、敏而好学，不耻下问。《论语》

44、君子忧道不忧贫。论语自强不息，乃幸运之母。德国

45、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。《论语》

46、道听而涂说，德之弃也。《论语.阳货》

47、学而时习之，不亦说乎？《论语.学而》

48、孔子虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》

49、与朋友交，言而有信。《论语.学而》无法评估，就无法管理。琼.玛格丽塔

50、温故而知新，可以为师矣。孔子《论语》

论语的语录11

1、子曰："不患人之不己知，患其不能也。"

2、学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

3、言忠者，行笃敬。——论语

4、不迁怒，不贰过。《雍也》

5、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）

6、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·尧曰》

7、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

8、欲速则不达。——《论语·子路》

9、子曰："道不同，不相为谋。"——《卫灵公》

10、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

11、贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 《论语》

12、七十而从心所欲，不逾矩。

13、饱食终日，无所用心，难矣哉！——《阳货》

14、毋意，毋必，毋固，毋我。出处：《论语》

15、君子务本，本立而道生。出处：论语

16、敏而好学，不耻下问。译文：做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。出处：论语

17、"举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。"出处：论语

18、以约失之者鲜矣。

19、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。出处：《论语子罕》

20、人谁无过？过而能改，善莫大焉。出处：论语

21、天生德于予，桓雎其如予何？

22、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

23、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

24、子曰：参乎！吾道一以贯之曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

25、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

26、举直错诸枉，则—民服；举枉错诸直，则—民不服。—— 论语

27、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。—— 论语

28、真正的通达是：品质正直，懂礼义；善于观察别人讲话的脸色；常考虑如何谦恭待人。

29、子曰："饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。

30、林放问礼之本。子曰："大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。"

论语的语录12

孔子说：只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害

子曰：由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也

孔子说：由,教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧

子曰：见贤思齐焉,见不贤而内自省也

孔子说：看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病

子曰：三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之

孔子说：几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正

曾子曰：士不可以不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎

曾子说：士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远把实现仁的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗

子曰：岁寒,然后知松柏之后凋也

孔子说：(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的

子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎 子曰：其恕乎!己所不欲,勿施于人

子贡问道：有没有一句可以终身奉行的话 孔子说：那大概是恕(道)吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上

子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?

孔子说：学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗

曾子曰：吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎

曾子说：我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢

子曰：温故而知新,可以为师矣

孔子说：在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了

子曰：学而不思则罔,思而不学则殆

论语的语录13

1、君子欲衲于言，而敏于行。

2、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

3、言忠者，行笃敬。——论语

4、不以文害辞，不以辞害志。——论语

5、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》

6、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）

7、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——《论语·公冶长》

8、子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"——《述而》

9、子曰："志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。"——《卫灵公》

10、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。

11、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

12、季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正。

13、父母在，不远游，游必有方。《论语》

14、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？子曰知而不愠，不亦君子乎？知而不愠，不亦君子乎？

15、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。译文：切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。出处：论语

16、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。出处：论语

17、仰之弥高，钻之弥坚。出处：论语子罕

18、言必信，行必果。

19、敏于事而慎于言。

20、孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

21、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）出处：论语

22、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！

23、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。出处：论语公冶长

24、当仁不让于师。

25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。小不忍，则乱大谋。

26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！——论语

28、未知生，焉知死？——论语

29、雍也第六子华使於齐，冉子为其母请栗。

30、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

论语的语录14

1、思想：提出“治天命而用之”的主张，认为人能认识自然规律，并要按自然规律去办事。

2、在兰陵时荀子开始教书与写书，有名的韩非和李斯就是他这时候的学生，他也在这段时间完成他的代表作品-《荀子》。荀子虽是儒家之继承人，但他并没有盲目地将儒家学说全盘接收。反之，荀子将儒家学说融会贯通、加以发挥，提出了「性本恶」等影响后世深远的学说。

3、荀子是继孔子、孟子以后最大的儒学的。他的思想记载于《荀子》一书中，对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响。荀子曾经游历燕、齐、楚、秦赵多国，后家居兰陵至死。

4、君子喻于义，小人喻于利。

5、温故而知新，可以为师矣。

6、思想:要求统治者用“仁政”治国，主张不要过分捕捞鱼鳖，按时令进山伐树，这样自然资源才能持续利用。

7、对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧。老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，主张无为而治、小国寡民。

8、思想；提出“仁”的学说，主张“爱人”、“为政以德”。

9、到了晚年，孟子回乡讲学，和他的弟子万章，公孙丑等，从事著书的工作，写成了《孟子》七篇。它的篇目是:梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子以及尽心。

10、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

12、孔子，名丘，字仲尼。据史记所说，他生于鲁襄公二十二年(公元前551年)，卒于鲁哀公十六年(公元前479年)，年七十三。他是儒家的始创人物，被后世尊为万世师表，也被称为圣人。

13、思想：“无为而治，顺应自然”。

14、五年后，孔子去世，终年七十三岁。及后弟子们将老师一生的话语，去芜存菁地摘录下来，编成《论语》，成为儒家学说的必读经典。

15、孔子(代表作：《论语》

16、庄子学识渊博，交游很广，著有《庄子》一书，大旨本于《老子》，然其要本归于老子之言，也有自己独到见解，其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。

17、老子，据一般记载，老子姓李，名耳，字伯阳，生卒年不详，一说生于公元前604年，楚苦县历乡曲仁里人，谥聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其学主无为之说，以自隐无名为务。有很多学者认为老子是战国时代的人，但是比较多人认为老子是春秋时代的人。

18、朝闻道，夕死可矣。

19、由于每篇的分量很多，又分成上、下两篇，因此全书共有十四卷。孟子的言论和事迹差不多都保存在这七篇之中。

20、庄子早年曾在蒙作过漆园吏，后一直隐居。他生活贫困，但淡泊名利，楚王闻其贤德，曾派使者赠以千金并请他作宰相，被他拒绝。遂终身不复仕，隐居于抱犊山中。

21、孟子名轲，字子舆，又字子车、子居。生于周烈王四年(公元前372年)，卒于赧王二十六年(公元前289年)。他是孔子的孙子思的再传弟子。

22、三人行必有我师焉。

23、己所不欲，勿施于人。

24、道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是反者道之动的本体论思想。

25、父母在，不远游。游必有方。

26、孟子在母亲的教育下，用功读书，学成以后以孔子的继承者自任，招收弟子，并且游历列国，宣扬仁政、王道的主张。

27、岁寒，然后知松柏之后凋也。

28、温故而知新

29、此以后，他潜心讲学和著书，在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》，为的是要记载春秋时代所发生的大事，阐发儒家的价值观。

30、荀子，名况，字卿，赵国郇邑人，生于周郝王二年(公元前313年)，卒于秦始皇九年(公元前235年)，战国后期著名思想家、教育家。关于荀子的记载很少，而且颇有出入。

31、庄子名周，字子休，宋国蒙人，生卒于约公元前369年至公元前286年，据《史记》所记载与梁惠王、齐宣王同时。

32、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所错手足。

33、士不可以不弘毅，任重而道远。

34、孔子周游列国，先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国，宣扬其政治抱负，但皆不得要领。孔子不能伸展自己的抱负，心灰意冷，遂返回鲁国，是为鲁哀公十一年，孔子已六十八岁。

35、思想：认为宇宙万物本源是“道”，提出朴素的“辨证论”。

36、君子易事而难说也，说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。

37、他到过齐、宋、鲁、滕、梁等国，见过梁惠王，齐宣王等君主。虽然受到了尊敬跟礼遇，可是因为被认为思想保守，不合当时潮流，又没有得到重用，只有滕文公曾经试图推行他的政治主张。

38、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

39、老子(道家学派创始人)代表作：《道德经》

40、自古皆有死，民无信不立。

41、君子坦荡荡，小人长戚戚。

42、后生可畏，焉知来者不之不如今也?四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

43、知之为知之，不知为不知，是知也。

论语的语录15

1、自中年起，伤在伤悲与乐中，与朋友为伍，常为数日之恶。

2、在音乐的名义下，什么也不是！

3、虽然我不杀伯仁，伯仁却死在我身边。在阴影里，否定这个好朋友。

4、我原来成行成行，成行成行，何苦看穿！

5、受苦的人是不会站起来的，又何必担心名字不带邪呢？

6、痛饮，读离骚，可称为成名。

7、当他在西方的时候，法庭还是黑的，法庭还是黑的。

8、例如，写水，自流，微无正半径。

9、生活是舒适的，我可以活很长一段路出名！

10、朗朗如日月入怀，如入寺，不敬而敬之。

11、官员是臭气熏天，所以会得到和梦棺材尸体；财富是肮脏的，所以会得到肮脏的梦。

12、志其音量，当最后死房子之间的墙。

13、为什么你看不清镜子里重复的光芒，流着害怕的回风。

14、我已经和我打了很久的交道，但是我现在好多了。

15、但要叫日头从今日转离他的耳中。

16、可怜的路哀叹，文明的形式，法律不是为我这一代；雪夜访黛，秋风bass，人生只有你意气相投。

17、亲清爱清，伴清清，我不清清，谁应清清。

18、神高架势过，如姚林琼树，大自然是外面的尘埃。

19、泛若烂锦，处处不好；若陆文剑沙，常见宝。

20、当你小的时候，大并不总是好的。